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刚才，我就自己的小说进行了解说，从中可以看出，通过将“分 歧”香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马这种有意识的方法系统化，是能够找出文学上的有效性的。我的 文学论《小说的方法》也被译成了中文，倘若大家能够予以参照的话， 我想，大家是能够理解我所说的这一切的，那就是将刚才借助实际创 作来进行说明的“包含着分歧的重复”这种小说的技法，作为我的认 识方法而予以重视香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马。在八十年后的北京，我有意识地重复着从芥川与 胡适的对话中发现的、确实意味深长的“分歧”，是出于以下两个意 图。
　　
    首先，虽说我现在正面对各位中国听众讲述着这一切香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马，其实，我 也希望将这一切作为一个信息，传递给日本的青年知识分子。中国的 近、现代文学通过各种方式，不断努力提示出新的国家形象和国民形 象的典型，而日本的近、现代文学却不具备诸如此类的问题意识。夏 目漱石是日本开始现代化进程后最大的国民作家。他提示了由于快速 推进现代化而造成了扭曲和弊端的国民国家日本香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马，并批判了没有自觉 到这一切的日本人。然而，夏目漱石却从不曾创造出他独特的新日本 这个国家以及日本人的积极性典型，并因此而引导同时代的青年知识 分子。
　　
    在日本的近、现代社会里，一些知识分子最为综合性且多角度地香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马 试图认识日本是个怎样的国家，而日本人又是怎样的人。这些知识分 子从战后的废墟中，面向再生而迈出了自己的步子。他们曾体验过战 争，其中有些人更是直接充当了侵略中国的士兵。他们在战争刚刚结 束时所构想的知识分子群体，一如政治思想史学者丸山真男所说的那 样，具有“悔恨共同体”的含义。战前，尽管也存在着具有各种见解 香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马的知识分子，为什么他们却各自孤立，没有形成抗拒战争的一股势力 呢？出于悔恨这一切的力量，他们试图积极地构想崭新的国家和国民 的形象。这就是他们的意图。而且，我认为文学者们也加入了这个行 列，并具体地完成了巨大的工作。他们是野间宏、武田泰纯、香港赛马资料库/********中心/那里可以找到白小姐报/去年香港开马大冈升 平等小说家。